Nekrofili enligt Erich Fromm

Nekrofili, för Erich Fromm, är Motsatsen till biofili. Det är en av de största ondska som drabbar mänskligheten.

Enligt FromM blir nekrofili Brist på kärlek i det västra samhället. Som är nekrofil lever mekaniskt och förvandlar känslor och tankar till saker. Den nekrofila personen har också en egenhet att vilja leva ett liv som är förutsägbart. Den enda säkerheten för denna person är döden, som längtar efter.

Det finns flera saker som denna psykoanalytiker observerar i den västra världen, till exempel fasaderna byggda med betong och stål, det moderna beväpningen, kärnkraften, avgudadyrkan mot tekniken för de stora maskinerna och byråkratin, där nekrofili finns närvarande.

Nekrofili och attraktion mot det destruktiva

Erich Fromm var en erkänd psykoanalytiker, psykolog och humanistisk filosof, av tyskt judiskt ursprung. Första gången han presenterade sina studier om nekrofilkaraktären var 1964, i sitt arbete Människans hjärta, Och han fördjupade denna uppfattning i sin bok Anatomi av mänsklig destruktivitet, av 1973.

Det uppskattas att idén om biofili, som en förmåga som människor har, tog den från Rabbino Rabinkows arbete, från vilken han var en lärjunge, med skillnaden att, medan Rabinkow centrerade det på judarna, från applicerade det på alla människor.

Fromm återupptog den humanistiska visionen om judendomen och gjorde ny forskning om människans biofili och undersökte djupet förmågan att älska, autonomi och orientering mot solidaritet och frihet.

Men FromM observerade också markant intresse som människan har för lag och ordning, snarare än för livet, Påståendet om straff för brottslingar och besatthet av våld, som är ett prov av nekrofili och attraktionen den utövar i samtida.

Den nekrofila personen lockas till vad som inte lever, till exempel kroppar, avföring, skräp och vissnande.

Tala mer om sjukdomar, dödsfall och begravningar. Också, Kom ihåg det förflutna mer och du är inte intresserad av framtiden eller nuet. För FromM är nekrofili Attraktion mot allt skadat, de döda, det sjukliga och lurviga, Vill förvandla det som lever för något som inte är, förstör och attraktion för allt som är mekaniskt. Definierar det som passionen för att förstöra strukturerna som lever.

Nekrofylkaraktären har andra manifestationer, enligt denna författare, till exempel att ha övertygelsen om att Det enda sättet att lösa en konflikt är genom våld och styrka. Med tanke på livets problem har nekrofiler En utgång som är förstörande, undvikande förståelse.

Nekrofiler kan också identifieras av deras intresse för att prata om sjukdomar, dödsfall, sättet att läsa tidningen, fixa deras uppmärksamhet endast i dödsfallen eller nyheterna där det finns döda. De har också en konversation som är frånvarande från livet, förblir kallt och styvt, till exempel att försöka stanna ute. Det förflutna är det som har värde och är heligt, inte nuet.

FromM klargör det Endast en minoritet är helt nekrofil, Eftersom de flesta har en biofil trend, även om den är lite svag.

Dödsbegreppet i olika kulturer och religioner

Egentligen för FromM, Vi har alla nekrofiler lutningar och biofiler, som producerar interna konflikter, Men resultatet kommer att bero på intensitet och sociala förhållanden, som kan stärka dessa orienteringar, utöver händelserna i var och en liv. Fromm påpekade att det fanns några människor som inte visade en vestige av nekrofili, som Albert Schweitzer, påven John XXXIII eller Albert Einstein själv.

Denna författare betonar att människor med en stark tendens till nekrofili är farliga, eftersom de hatar, som de gör rasistiska människor, som föredrar att lösa problem genom krig och förstörelse. Dessa individer är farliga om de kommer till makten, liksom de är om de upptar positioner nära diktatorer.

Det kan hända, inom en familj, att känslor som betecknar glädje är återhållsamma, en miljö kan också dominerar där vitalitet saknas, så, I vissa familjer upptäcks inga tecken på liv, eftersom allt är programmerat och svarar på rutiner som är oflexibla, där föräldrar anser att någon avledning av det planerade som ett misstag.

I sin natur är barn livliga och aktiva, men de kan tvingas anta ett beteende där glädje inte finns. De individer som inte har någon glädje i sitt liv kommer att ha en tendens att accentuera sin lutning mot förstörelse av livet, för annars skulle de behöva anta att deras liv inte har någon mening. Destructivity skulle vara produkten från ett olinkliv, i FromM.

Som fruktar irrationell ihjäl misslyckas också med att inte ha vetat hur man ska leva, då är detta uttrycket av ett skyldigt samvete för att ha förpackat livet. Fromm hävdade att "dö är smärtsamt bitter, men idén att behöva dö, utan att ha levt är outhärdlig".

Till skillnad från allt ovanstående finns det biofilia, som består av en kärlek till livet och allt levande, önskan att växa och utvecklas. Den biofila personen föredrar att bygga, istället för att bevara, vill han vara mer och inte ha mer, Du kan ställa frågor och förundras, du föredrar att se det nya snarare än att hitta bekräftelse i resor; Han föredrar helheten framför parterna, vill påverka kärlek och exempel snarare än att tvinga. Han är inte en konsument som brinner för den nyt vänster på marknaden och styrs av den etiska principen om Bra är allt som gynnar livet och det onda är allt som tjänar döden, Som nämnts från FromM.

Dessa uppfattningar om biofili och nekrofili är relaterade till de koncept som utvecklats av Sigmund Freud från Life Instinct and Death Instinct. Men medan för Freud hade båda principerna ett gemensamt biologiskt ursprung, För FromM är attraktionen för livet en normal impuls, Medan Contario betraktas som en psykopatologi, som ett resultat av frustrerad utveckling, av ett liv som inte helt levde.

Slutligen, för att ett barn ska utveckla kärlek till livet, måste de omges av människor med denna orientering, eftersom båda trenderna är smittsamma. De nödvändiga förutsättningarna för att livet ska utvecklas är frihet, kärleksfulla relationer, kärlek, frånvaro av hot och undervisning genom exempel, medan Nekrofili drivs av bristen på stimulans, rutinliv, kyla och strikt ordning.

Existentiell psykoterapi, den mest filosofiska inställningen till psykologi

Bibliografi

• Från mig. (1977). Anatomi av mänsklig destruktivitet. Xxi århundrade.
• Från mig. (1992). Människans hjärta. USA: s ekonomiska kultur.
• Från mig., & Germani, g. (1977). rädslan för friheten. Buenos Aires: betalda.
• Från mig. (1964). Psykoanalys av det samtida samhället: Mot ett friskt samhälle. Ekonomisk kultur.