Kurt Koffka -fraser

Kurt Koffka var en tysk psykolog som framhölls för sina bidrag i området för Gestaltisk psykologi.

Förutom att han hade studerat i Berlin tillbringade Kurt Koffka också en vistelse i Skottland, vilket tillät honom att lära sig engelska och sprida sitt tänkande.

Koffka insåg vikten av att lära sig i en tidig ålder, som han hänvisade till som "sensorisk-motorisk lärande". Bland hans tänkande sticker Koffkas tro på att barn lärde sig följaktligen.

Det vill säga ett barn som rörde en het spis skulle inte göra det igen på grund av den obehagliga motoriska upplevelsen han hade upplevt.

I ett medium där många talade om imitationslärande, vågade Kurt Koffka nämna idélärande, där språket är avgörande, då, Det fanns ingen viktigare för Koffka än när ett barn lärde sig att tilldela namn till föremål.

Därefter kommer vi att se några de flesta ökända fraser av Kurt Koffkas tanke, För att få en uppfattning om vad hans teori försökte.

Kurt Koffka -fraser

Hela är mer än summan av dess delar. Även om det är mer korrekt att säga att helheten är mer än summan av dess delar.

Psykologi är en mycket otillfredsställande vetenskap.

Om en miljöspår är i nära samband med egosystemet, kommer det inte bara att vara i kommunikation med den speciella temporära strukturen i det system som det kommunicerade vid tidpunkten för dess bildning; Men på grund av sammanhållningen av hela temporära systemet i egot kommer det också att vara i kommunikation med de efterföljande skikten "

En fullständig teori bör svara bland annat följande frågor, med tanke på två sammanhängande näthinnor med olika stimulering, under vilka förhållanden som motsvarande parter i beteendemässigt fält (perceptuell) kommer att visas med olika vithet, men lika glans (eller "belysning") , När du är av olika ljusstyrka, men samma vita? Ett fullständigt svar på denna fråga skulle förmodligen ge nyckeln till den fullständiga teorin om färguppfattning i den bredaste meningen ".

Beteende är naturligtvis möjligt utan vetenskap. Människor fortsatte sina dagliga angelägenheter långt innan den första gnistan dök upp. Och idag lever det miljoner människor som inte bestäms av något vi kallar vetenskap. Vetenskapen kunde dock inte sluta få ett ökande inflytande på mänskligt beteende. Beskriv detta inflytande ungefär och kort kommer att kasta ett nytt ljus på vetenskapen. Genom att överdriva och schematisera skillnaderna kan vi säga: I det pre -vetenskapliga scenen uppför sig mannen i en situation som situationen säger honom att bete sig. Till den primitiva mannen berättar han för honom vad han är och vad han ska göra med henne: en frukt säger: "Ät mig"; Vattnet säger: "Bébeme"; Thunder säger: "rädsla", och kvinnan säger: "Ama mig".

Tillämpa kategorin orsak och effekt innebär att upptäcka vilka delar av naturen som finns i detta förhållande. På liknande sätt innebär att tillämpa den gestaltiska kategorin att upptäcka vilka delar av naturen som tillhör som partier till funktionella totaliteter och upptäcker deras position i dessa, deras grad av relativ oberoende och artikulering av alla större i undergruppen i delmängden i delmängden.

Varför ser vi saker och inte hål mellan dem. Nu kan vi prova ett svar på frågan om varför vi gör det. Två av de organisationsfaktorer som vi hittills har diskuterat verkar för mig de viktigaste orsakerna till denna effekt. För det första kommer segregeringen och föreningen som inträffar att skilja områden med olika grader av intern artikulering, och enligt vår lag kommer de mest artikulerade att bli siffror, de andra sammanslagning för att bilda bakgrunden. Titta på alla landskapsfotografier. Du ser formen på saker, berg, träd och byggnader, men inte himlen.

Vi har diskuterat mängden, ordningen och betydelsen när det gäller deras bidrag till vetenskap i allmänhet och psykologi i synnerhet. Vi extraherar var och en av våra kategorier av en annan vetenskap, men vi bekräftar att de trots dess olika ursprung är alla universella tillämpningar. Och i själva verket, i vår behandling av ämnena som är involverade i var och en av våra tre kategorier, har vi hittat samma allmänna princip: För att integrera kvantitet och kvalitet, mekanism och vitalism, förklaring och förståelse eller förståelse var vi tvungna att överge behandlingen. av en serie separata fakta för att överväga en grupp fakta i dess specifika form av anslutning. Först då kan mängden vara kvalitativ, och ordning och mening kunde räddas från att införas i vetenskapssystemet som nya enheter, privilegierna för liv och själ, eller kasseras som bara fiktioner. Bekräftar vi sedan att alla fakta finns i grupper eller enheter som är så sammankopplade att varje kvantifiering är en beskrivning av den verkliga kvaliteten, varje komplex och sekvens av ordnade och betydande händelser? Kort sagt, bekräftar vi att universum och alla händelser i det utgör en stor gestalt?

Vet vad gestaltterapi är